- Ação-Reflexão-Ação (Práxis)
Para Freire, o homem é um ser histórico
que modifica o meio. ao modificar... Ele aponta a necessidade da reflexão crítica sobre a prática
como essencial para a modificação da realidade, onde os homens tomam
consciência de si, livrando-se da condição de oprimidos, através da educação
como prática da liberdade.
A palavra não pode ser reduzida, como ele
afirma, ao verbalismo, nem ao ativismo. É preciso que haja relação do pensamento
com a ação, que é práxis, em busca da libertação do opressor, este que nega-lhe
o direito de dizer a palavra.
Para Freire, o homem precisa de uma teoria que o
insira na realidade, que faça-o comprovar o existente. E é através da teoria e prática
que ele pode agir e refletir sobre o contexto concreto, em busca de cumprir um
caráter transformador sobre essa realidade, na relação homem-mundo.
- Conscientização
A consciência do mundo se dá através da
relação de dialogicidade entre o homem e o mundo. Embora não pertencendo a Paulo Freire,
esse vocábulo está associado ao seu pensamento pedagógico e
refere-se ao desenvolvimento crítico da tomada de consciência. É a superação da
consciência ingênua, a partir da consciência crítica que ocorre quando o homem
se apodera da realidade, transformando-a.
Essa modificação da realidade é o que
se chama conscientização. Somente através da práxis o homem toma consciência de
si, dos outros e do mundo.
- Participação
Esse conceito ganha em Freire uma
intenção de atuação na realidade, através das relações dialéticas, coletivas,
entre o sujeito e a sua realidade cultural e histórica. Também deve ser pensada
enquanto integração no sentido de poder criar, recriar, decidir, intervir ,
desafiando a imobilidade do estar oprimido. Sendo coletiva, a participação
atinge um caráter de abertura para aprender, organizar, anunciar, construindo
coletivamente dentro das identidades postas, gerando situações em que o diálogo
e o conflito fortalecem o elo em analisar as inquietações e problemas
vivenciados, ato essencial para pensar a mudança em beneficio da igualdade
entre os homens.
- Diálogo
A dialogicidade vem promover o encontro
do homem com o mundo, pronunciando-o através da palavra dita, permitindo-lhe
ganhar significação. O diálogo não pode reduzir-se a um ato de depositar ideias
de um sujeito ao outro, muito menos como uma simples troca de ideias. Na
verdade, precisa ser vivida através da interação entre os sujeitos, num ato de
criação.
Se o diálogo é uma relação de A com B,
nutrindo-se de amor, humildade, esperança, fé e confiança, o anti-diálogo se
mostra numa relação de A sobre B, refletindo a não humildade, a acriticidade, a
arrogância e a auto-suficiência.
- Assistencialismo
Caracteriza-se numa variante da ação em
que apenas se aliena, já que se deposita dados e conhecimentos, mostrando-se
desinteresse no dialogar, sobrepondo-se ao que o outro sabe, cortando a
iniciativa e promovendo a dependência dos sujeitos . É, em suma, um rompimento
ao processo de conscientização, inviabilizando a libertação da pronúncia.
- Processo de Transição/Transitividade
É um período de busca da plenitude, é
uma constante... Esse significado, em Freire, nutre-se num processo histórico, com
vistas a ser precedente, circular, global.
Segundo Freire, nos processos de
transição, o caráter preeminentemente estático da “sociedade fechada” dá lugar,
progressivamente a um dinamismo que se apresenta em todas as dimensões da vida
social.
No momento em que o sujeito chega a uma
reflexão mais aprofundada nas dimensões da vida social, aproxima-se também, cada
vez mais, do esclarecimento das facetas da desigualdade em sua história. Então, essa transitividade torna-se uma superação quando se pensa em dar vazão ao
conhecimento outrora estático.
- Educação: instrumentalização e conscientização
- Crítica ao formalismo pedagógico da escola
- Papel da escola nos projetos de mudança e
emancipação da sociedade
Freire propõe uma educação que promova
o desenvolvimento de sujeitos capazes de intervir na realidade criticamente,
transformando-a através da reflexão-ação, preparando-os para os desafios do
mundo globalizado. Cabe a ela propor aos sujeitos uma educação
problematizadora, onde os sujeitos poderão transformá-lo e não se adaptar a ela.
- Visão do bem comum e da massificação
- Educação Bancária
- Tema Gerador
O conteúdo programático da educação é encontrado na realidade mediatizadora, na consciência do homem sobre o mundo. Freire afirma que além de possibilitar sua apreensão, a investigação sobre o tema gerador insere ou começa a inserir os homens numa forma crítica de pensarem o mundo. Portanto, ele não se encontra no homem isolado da realidade, nem na realidade separado do homem. Mas só pode ser compreendido nas relações homem-mundo.
- Investigação Temática